Il presidente ha potuto ripercorrere un anno 2024 di successo della Cassa Raiffeisen Prato allo Stelvio-Tubre davanti a oltre 380 soci presenti nella Sala Raiffeisen di Prato allo Stelvio.

Il volume complessivo dell’attività con la clientela è salito a 747 milioni di euro. I depositi diretti e indiretti sono aumentati di un notevole 12,21%, raggiungendo i 530 milioni di euro. Il patrimonio netto contabile si attesta ora a 66 milioni di euro.

Oltre all’approvazione del bilancio, il programma prevedeva anche la conferenza dell’ospite sul tema: "Non abbiate paura: come la tranquillità, la serenità e il buon senso possano rendere la nostra vita non solo diversa, ma anche migliore." L’intervento ha riscosso un grande apprezzamento da parte dei soci presenti.

Signore e Signori, cari presenti,

ho accolto con piacere l'invito alla vostra assemblea generale odierna sul tema «Parlare unisce». Permettetemi innanzitutto alcune brevi considerazioni sulla mia attività attuale e sul mio percorso personale e professionale. Attualmente sono parroco e assistente spirituale delle due case di riposo della parrocchia di Richterswil-Samstagern sul lago di Zurigo. Ricopro questo incarico dal 2006, oggi giunto al quarto mandato. Parallelamente opero anche come cappellano ospedaliero e come docente di canto, tecnica della voce e musica sacra presso la Facoltà Teologica di Coira. Nel 1993 ho conseguito il Master presso la Scuola Superiore di Musica Sacra di Rottenburg am Neckar; nel 1996 ho ottenuto l'esame di Stato a Francoforte e nel 2001 la licenza in Teologia presso l'Università di Friburgo. Nel 2019 l'Università di Zurigo mi ha conferito il titolo di Dottore a seguito della mia tesi «Musica e Chiesa sotto l'influenza delladittatura nazionalsocialista in Alto Adige». Accanto al mio servizio pastorale tengo occasionalmente concerti d'organo e collaboro come autista sostitutivo presso un'azienda di autobus nei pressi di Richterswil. Non perché abbia troppo tempo libero, anzi. Guidare un autobus ha per me qualcosa di meditativo e regala serenità e tranquillità, due aspetti che si collegano perfettamente al tema del mio intervento. Sono diventato sacerdote perché l'ho sempre desiderato. Un episodio ha però segnato in modo particolare questa vocazione. Il 1° giugno 1978, all'età di nove anni, fui investito da un'automobile. Le possibilità di sopravvivenza erano minime e ormai si era quasi perso ogni speranza. La domenica successiva un padre venne nella mia stanza d'ospedale per portarmi la comunione. Rimanemmo a parlare a lungo. In quel momento pensai: «Quello che fa ha davvero senso; un giorno voglio fare anch'io la stessa cosa». E così è stato. Ricordo ancora l'istante dell'incidente: una sensazione di leggerezza assoluta e una luce intensissima, fino a quando mi ritrovai sotto l'automobile. Da allora so che quel «Non avere paura» vale anche nel momento in cui ci troviamo sulla soglia dell'altra vita.,La parrocchia di Richterswil è una realtà di medie dimensioni con quasi 4.000 fedeli. Come parroco sono responsabile di circa venti collaboratori: dalla pastorale giovanile alla catechesi, dai sacrestani ai servizi tecnici. La vita ecclesiale nel Cantone di Zurigo si fonda su tre pilastri. La Kirchenpflege, quale ente ecclesiastico riconosciuto dal diritto pubblico, gestisce le imposte e i rapporti di lavoro. La Fondazione ecclesiastica, iscritta nel registro delle imprese, è proprietaria degli edifici della Chiesa ed è presieduta dal parroco. Il Consiglio parrocchiale svolge una funzione simile a quella dei consigli pastorali presenti qui da voi. La Kirchenpflege viene eletta ogni quattro anni, mentre il parroco ogni sei anni direttamente dai cittadini aventi diritto di voto. Questa struttura esiste dal 1963, anno in cui la Chiesa cattolica è stata riconosciuta dal Canton Zurigo come ente di diritto pubblico. In cambio, la Chiesa ha accettato di adottare criteri democratici per quanto riguarda la gestione delle imposte e l'elezione dei parroci. Perché un parroco possa esercitare il proprio ministero sono dunque necessarie sia un'elezione valida sia la successiva nomina da parte del vescovo. Naturalmente esistono anche situazioni in cui un sacerdote viene sfiduciato. Tuttavia ciò avviene sempre per motivi precisi. Chi esercita un ruolo di guida deve essere disposto a mettersi in discussione. Deve considerare i collaboratori come un importante correttivo e non come persone fastidiose che devono tacere. Solo in questo modo nasce una cultura organizzativa positiva, capace di svilupparsi e migliorarsi continuamente. Due volte all'anno si riunisce l'assemblea della comunità ecclesiale. In primavera viene approvato il consuntivo dell'anno precedente; in autunno vengono approvati il bilancio preventivo e l'aliquota fiscale. In sostanza, l'ordine del giorno è molto simile a quello della vostra assemblea odierna. Questo sistema duale del Canton Zurigo, fondato sulla collaborazione tra Chiesa e Stato, è certamente impegnativo, ma presenta anche notevoli vantaggi: il potere è distribuito e bilanciato. Tuttavia c'è una condizione indispensabile: bisogna parlare tra di noi. E bisogna anche sapere come discutere e, se necessario, come confrontarsi in modo costruttivo, senza che tutti se ne vadano al primo conflitto. Parlare unisce, come recita il motto di oggi. Il miglior sistema, la migliore filosofia aziendale, il miglior organigramma non servono a nulla se restano soltanto sulla carta e le persone non dialogano fra loro. Oppure se parlano senza dire nulla. O, peggio ancora, se parlano mentendo. Un fenomeno che talvolta si osserva anche nella politica. Lo scrittore austriaco Karl Kraus lo espresse magistralmente: «Non basta non avere idee; bisogna anche essere incapaci di esprimerle.» Parlare unisce. È vero. Ma parlare può essere anche faticoso, soprattutto quando la mancanza di comprensione o di disponibilità all'ascolto rende vano ogni dialogo. Quando il buon senso cade vittima dell'egocentrismo e del narcisismo. Il filosofo Franz Rosenzweig, nel suo piccolo ma prezioso libro «Sul sano e sul malato buon senso», descrive la visita a un ospedale. Il paziente è proprio il buon senso. È gravemente malato, sfinito, privo di energie. La diagnosi è sconfortante: il buon senso rischia di perdere completamente la ragione. Il motivo? È scivolato dalla realtà a ciò che lui chiama l'ipotetico. In altre parole: dal reale all'immaginario. «In realtà dovrei essere in chiesa a suonare l'organo.» Ma dove sono veramente? Sono qui. «In realtà domani dovrei essere a Merano.» Ma cosa è reale? La realtà è che resterò a Lichtenberg. Forse questo paziente vi è ora più familiare. Quante volte utilizziamo espressioni come «in realtà», «teoricamente» oppure «dovrei»? Molto spesso quando facciamo qualcosa di diverso da ciò che diciamo o pensiamo. Immaginate che durante una cerimonia nuziale la sposa, alla domanda se desidera sposare il suo futuro marito, risponda: «Sì, in teoria.» Oppure, peggio ancora: «Sì, in teoria, però.» Sono convinto che il mondo stia peggio proprio là dove domina l'ipotetico e non il reale. Tutti desideriamo la pace: nel mondo, in Europa, a Prato allo Stelvio, nelle nostre famiglie e nelle nostre amicizie. Perché allora ci fermiamo così spesso alle intenzioni e non investiamo tutte le nostre energie per trasformarle in realtà? L'essere umano approda alla realtà quando comprende che le sue possibilità sono limitate ma, proprio per questo, preziose. Ogni ora vissuta è vita. Ogni ora è unica e irripetibile. E proprio per questo dobbiamo alla nostra esistenza la realtà e non le illusioni. Dovremmo vivere in modo che la vita non sia soltanto una parola, ma una realtà concreta. Consentitemi di illustrarlo con una breve storia. È inverno e fa molto freddo. Il termometro segna molti gradi sotto zero. Due signori siedono nello stesso scompartimento ferroviario. Ogni volta che il treno si ferma in una stazione, uno dei due sospira profondamente. Alla fine l'altro, incuriosito, gli domanda il motivo. L'uomo risponde: «Sa, sto viaggiando nella direzione sbagliata.» L'altro gli replica: «Allora cambi treno!» E lui: «No, vede, qui nello scompartimento si sta così bene e al caldo.» In realtà dovrebbe scendere e cambiare treno. Ma la comodità prevale e lo trattiene in una situazione che non corrisponde affatto ai suoi desideri. Quante volte accade anche a noi? Noi siamo responsabili di ciò che potremmo definire il penultimo. Il penultimo è la nostra vita terrena: il modo in cui ci comportiamo gli uni con gli altri e il modo in cui trattiamo il creato. Questa responsabilità appartiene esclusivamente a noi e non può essere delegata, per quanto spesso si tenti di farlo. Accade nella professione, nelle relazioni e nella società. L'ultimo, invece, cioè ciò che riguarda la vita oltre questa esistenza terrena, possiamo affidarlo serenamente a Dio. Nelle sue mani è custodito nel migliore dei modi. L'umorista Heinz Erhardt disse una volta: «È più facile fare un discorso che tenere la bocca chiusa.» Con questa citazione desidero concludere il mio intervento. Vi ringrazio di cuore per la vostra cortese attenzione e auguro a tutti una splendida serata.